三國(guó)演義讀后感【實(shí)用】
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的三國(guó)演義讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三國(guó)演義讀后感1
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！泵慨�(dāng)這首《臨江仙》出現(xiàn)在我的視野里，我就會(huì)聯(lián)想到四大名著之一——《三國(guó)演義》。
奸詐的曹操，仁義的劉備，心胸狹窄的周瑜，謹(jǐn)慎的孔明，勇猛的張飛，獻(xiàn)帝的昏庸。書(shū)中有上百個(gè)人物，每個(gè)人物都具有不同的性格，作者都刻畫(huà)地淋漓盡致。其中，我最喜歡的就是諸葛亮。
諸葛亮他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，這使周瑜非常的嫉妒。于是他對(duì)諸葛亮說(shuō)：“在水上打仗是最好的兵器就是弓箭，如果你不能在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，如果不能完成就要嚴(yán)懲�！钡侵T葛亮并不驚慌，他憑自己的智慧和學(xué)識(shí)。在一個(gè)大霧彌漫的早上，向曹操“借”了十萬(wàn)余支箭，非常出色的完成了任務(wù)。還有一次，諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏國(guó)大將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的.五千，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都驚慌失措，面如土色。只有諸葛亮鎮(zhèn)定自若，他登城樓觀望后，對(duì)眾位大臣說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可叫司馬懿退兵。”再后來(lái)，諸葛亮叫人把所有的旗子都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門打開(kāi)，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，在大街上掃地。而諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，慢慢彈起琴來(lái)。因?yàn)樗抉R懿多疑的性格，導(dǎo)致他以為城內(nèi)有埋伏，便撤軍了。可見(jiàn)諸葛亮能利用敵軍的性格特點(diǎn)來(lái)作戰(zhàn)這一舉動(dòng)是多么的聰明呀！
其次，我喜歡的就是關(guān)羽。
關(guān)羽，字云長(zhǎng)。他有勇有謀，武藝驚人�！扒Ю镒邌悟T”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“溫酒斬華雄”無(wú)不顯出關(guān)羽的英勇。關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神�！吧碓诓軤I(yíng)心在漢”流芳千古。書(shū)中記載：“曹操素愛(ài)云長(zhǎng)武藝人才，欲得以為己用，所以待之甚厚”，既如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩(shī)嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹�！标P(guān)羽的氣，驚心動(dòng)魄�！肮喂钳焸睍r(shí)的非凡氣概，歷代傳頌。書(shū)載：“華佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下者，皆面失色，關(guān)公飲酒食肉，談笑奕棋，全無(wú)痛苦之色�！彪m然華佗醫(yī)術(shù)高明，但能忍受這種痛楚而又不顯形于色的實(shí)數(shù)罕見(jiàn)。
在三國(guó)演義里，雖有英勇的人，但也有奸詐的人。曹操就是其中一個(gè)，他雖被稱為奸雄，但他是有名的政治家、軍事家、詩(shī)人。他在與劉備煮酒論英雄時(shí)說(shuō)：“當(dāng)今天下，英雄只有你我二人�！眲鋰樀陌芽曜拥粼诹说厣�，又裝作害怕打雷，這才蒙混過(guò)關(guān)。他在統(tǒng)一魏國(guó)時(shí)，可以說(shuō)是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。他的策略，無(wú)不可以統(tǒng)一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰(zhàn)中，只是因?yàn)橹荑さ囊粋�(gè)小計(jì)策，而失去了蔡瑁、張?jiān)誓敲春玫膶④姡矊?dǎo)致了他們沒(méi)有好的水軍將領(lǐng)，也沒(méi)能識(shí)破龐統(tǒng)為他提供的連環(huán)計(jì)，結(jié)果大敗而歸，全軍覆沒(méi)。
《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短，還可以學(xué)到許許多多的東西�！度龂�(guó)演義》——值得一讀！
三國(guó)演義讀后感2
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅-----”
夏日，趁著涼爽的晚風(fēng)，一個(gè)人獨(dú)自乘涼，悠閑而自得。打開(kāi)音樂(lè)，一曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》就像徜徉的海水般奔流不息，波蘭起伏，其音調(diào)扣人心弦。
冷風(fēng)迎面而來(lái)，我抬頭仰望著天空，看見(jiàn)群星閃耀，就像一幅幅畫(huà)面在涌動(dòng)，朦朦朧朧的,一場(chǎng)帷幕映入我的眼簾。眼前浮現(xiàn)了一個(gè)硝煙四起兵荒馬亂的東漢末年，朝政衰敗，奸臣當(dāng)?shù)馈Ｌ煜氯�，曹操扶天子以令諸侯，殺董卓敗袁紹，虎踞中原。孫權(quán)挾天險(xiǎn)而望中原，龍盤江東。劉備至賢至德，乃東漢皇室后裔，胸懷光復(fù)漢室，統(tǒng)一中原的大志，天下之民無(wú)不競(jìng)相稱頌。但恰不逢時(shí)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)。而我，也不知不覺(jué)地融入其中，莫名其妙地成為了劉備帳下的一員大將。
為此，主公三顧茅廬，邀孔明出山�？酌魃罡衅湔\(chéng)，決心輔佐主公。在其帳下運(yùn)籌帷幄，點(diǎn)兵派將，貫看春風(fēng)秋月。從此，劉備形勢(shì)大逆轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)了赤壁之戰(zhàn)一役，戰(zhàn)勢(shì)峰回路轉(zhuǎn)，曹軍大敗，蜀軍實(shí)力大增。幾年之后，蜀國(guó)兵強(qiáng)馬壯，文有諸葛亮，武有五虎上將，作戰(zhàn)所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝。要不了多久，只要堅(jiān)持軍師的聯(lián)吳抗曹政策，中原將唾手可得。可是，感情迷失了方向，動(dòng)搖了真理的抉擇。
劉、關(guān)、張三兄弟自桃園結(jié)義后，情同手足，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。不幸地是，關(guān)羽被吳國(guó)的呂蒙所殺害。主公大怒，不停軍師的.多番勸阻，誓滅吳國(guó)。為此，興兵百萬(wàn)，御駕親征。但是使不得如意，雙方交戰(zhàn)，必有一傷，將上死傷無(wú)數(shù)，橫尸百萬(wàn)，主公也落得個(gè)白帝托孤的下場(chǎng)。近在咫尺的夢(mèng)想，又陷入了萬(wàn)丈深淵。
伐魏大計(jì)，任重而道遠(yuǎn)。諸葛丞相為完成主公所未了之心愿，南征北戰(zhàn)，六出祁山，揮師北上。眼見(jiàn)就要大獲全勝，可恨那劉阿斗枉信奸佞，不明是非，召丞相回朝，所以又功敗垂成了!這真是可悲又可嘆阿！
丞相雖然神機(jī)妙算，卻也過(guò)于謹(jǐn)慎。自馬謖街亭失守后，他更是不相信任何人。他事事親力親為，以至于心力交瘁，悲歌五丈中原。見(jiàn)到這一幕，我不禁潸然淚下。“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟�！边@是何等的遺憾��！
丞相去后，魏延等紛紛造反，蜀中經(jīng)此一戰(zhàn)，兵困馬乏，即使有丞相的傳人姜維把持要塞，但始終難以力挽狂瀾，大勢(shì)已去哉！魏軍反擊，漢中臨危，到處是殘亙斷壁。眼見(jiàn)著將士們一各個(gè)倒下，我心痛不已。在一次的運(yùn)糧中，我軍受伏，全軍覆沒(méi)。作者為這次的運(yùn)糧官，我只有孤軍奮戰(zhàn)。一支離弦的箭似豹狼野獸般飛射而來(lái)。我心悸未定，“刺”一聲驚天動(dòng)地，一股劇痛涌上心頭，頓時(shí)血液四濺，倒于馬下。
冷風(fēng)拂面吹來(lái)，我不禁打了個(gè)寒顫，我急促地喘了口氣。余悸未定，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。
歲月蹉跎，斗轉(zhuǎn)星移，誰(shuí)勝誰(shuí)敗又何所謂呢？戰(zhàn)爭(zhēng)，給百姓帶來(lái)家破人亡，七兵馬革裹尸，蔣軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這只是統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲而帶來(lái)的災(zāi)難罷了。到如今已灰飛煙滅，留下的只是一坯黃土。
感悟傷吾懷，撫膺長(zhǎng)嘆息。
音樂(lè)聲漸漸淡去，留下的只是一段熠熠生輝的歷史罷了。
三國(guó)演義讀后感3
讀完《三國(guó)演義》，不免會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：既然劉備的蜀國(guó)在道德、智慧、品質(zhì)、勇武方面都無(wú)與倫比，為何結(jié)局慘烈？
從作品中我們可以看到，作為蜀國(guó)首領(lǐng)的劉備，是仁義的化身，是儒家“仁愛(ài)”思想的縮影。“劉玄德攜民過(guò)江”一節(jié)集中表現(xiàn)了他的仁愛(ài)思想，因此他得到了廣大民眾的極度熱愛(ài)。獵戶劉安為了熱情招待流落中的劉備，竟瞞著劉備，殺了妻子做成菜肴，可以說(shuō)劉備是小說(shuō)中“仁絕”的人物。其他人物也莫不如此。周瑜可以料事如神地指揮消滅曹操八十萬(wàn)大軍的赤壁之戰(zhàn)，但他的一切計(jì)謀都在諸葛亮的預(yù)料之中，最終只能在“既生瑜何生亮”的慨嘆聲中告別人世。一個(gè)“空城計(jì)”就能擊退司馬懿大軍十五萬(wàn)，可謂“智絕”。還有“義拔云天”的關(guān)羽的忠義凜然更是被刻畫(huà)得入木三分，他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡明，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，為了兩位嫂嫂而降，但一旦得知故主消息，便千里萬(wàn)里地去投，我認(rèn)為他不但仍算忠，而且還算是一種難得可貴的忠�！皬堃淼麓篝[長(zhǎng)板橋”，可見(jiàn)張飛是“勇絕”。
然而，就是這樣一個(gè)蜀國(guó)，卻遭到了失敗，這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我感到震撼，使我在深深的惋惜當(dāng)中，不由得思索其失敗的原因。
蜀國(guó)的失敗有其自身的原因，其中，最為突出的一點(diǎn)，就是在政治和道德的天平上，劉備等領(lǐng)導(dǎo)人總是將“義”放在首位，而將“政治”放在次要位置，這對(duì)于一個(gè)以政治追求為最終目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)致命的弱點(diǎn)�！叭A容道義釋曹操”，釋放了曹操，說(shuō)明關(guān)羽在處理這個(gè)問(wèn)題上顯然是把“義”放在首位，而將“政治”利益放在次要位置。這雖然顯出他的`“義”，但他放的是曹操！北方統(tǒng)領(lǐng)！劉備在聽(tīng)說(shuō)張飛和關(guān)羽相繼身亡時(shí)，不顧眾人的勸阻親自率領(lǐng)大軍征討東吳，再一次將“政治”利益放在兄弟“義氣”的后面。我認(rèn)為這才是劉備蜀國(guó)滅亡的直接原因。因此要想換取政治上的成功，必要時(shí)要犧牲道德上的“義”。歷史上這樣的事例不勝枚舉，哪個(gè)帝王之家不是腥風(fēng)血雨的。譬如：曹操長(zhǎng)子曹丕即位后，擔(dān)心曹植會(huì)篡位，要求曹植七步成詩(shī)，最后曹植賦詩(shī)，曹丕也念及手足情，沒(méi)有殺曹植，但也將其軟禁。隋煬帝楊廣善于掩飾，既博得了父母的好感，又成功詆毀了太子楊勇，最后殺父自立，楊勇也被他賜死。太子李建成本來(lái)就忌憚李世民功勞和才能，想除掉他，李世民也明白不殺李建成就不能確保自身安全，于是發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺死太子李建成、齊王李元吉，逼父讓位。
另外一個(gè)原因，是從寫(xiě)作的角度考慮的，作者一方面將劉備蜀國(guó)描寫(xiě)得如此美好，同時(shí)又將他置于失敗的境地。這樣，讀者就會(huì)從深深的惋惜當(dāng)中，受到強(qiáng)烈的悲劇美的沖擊，品嘗到悲劇美感的韻味所在，既給人們帶來(lái)陶醉，也給人們留下回味思考的空間。
因此，《三國(guó)演義》的結(jié)局雖然以蜀國(guó)的失敗而告終，但在我看來(lái)，“悲”也不失為“美”。
三國(guó)演義讀后感4
說(shuō)起《三國(guó)演義》，這可是一部頗具歷史色彩的經(jīng)典巨著，在這字里行間中，也必定是有著勇力過(guò)人的張飛，義薄云天的關(guān)羽和嫉惡如仇的劉備這樣栩栩如生的人物。相比之下，呂布自然會(huì)被讀者埋沒(méi)，但就是這么一個(gè)瑕瑜互見(jiàn)的人物的背后，卻隱藏著我們現(xiàn)代多少人的影子。
話說(shuō)呂布出場(chǎng)之際，一身戰(zhàn)甲威風(fēng)凜凜，霸氣十足，三兩下便打得敵軍潰散而逃，他的那股猛力與勇氣，瞬間在董卓等人眼前一亮，呂布終究是瑕不掩瑜，被人人稱贊。但就是這么一個(gè)可抵千軍萬(wàn)馬，獨(dú)自一人大戰(zhàn)劉關(guān)張三大豪杰的強(qiáng)勁干將，最后卻落得個(gè)無(wú)人愿收，屈辱而死的結(jié)局。談其原因，也只能是呂布自己的一意孤行，以至于曹操對(duì)有勇無(wú)謀的他不屑一顧，又是呂布自己的性情多變，投奔時(shí)聽(tīng)命于主公，一得官職后便是放縱不羈，就這樣最后無(wú)人愿意甚至是無(wú)人敢接受他，到最后也是他的性格讓他在戰(zhàn)爭(zhēng)中葬送了自己的生命。然而，在他死的前幾秒鐘，你覺(jué)得他想的是什么？所謂將死之人，其言也善，也許他害怕死亡，但他作為這么一個(gè)驕傲狂妄之人，本性難移，終究還是會(huì)想著來(lái)世殺盡眼前這些讓自己蒙羞的人。
逝者如斯乎，時(shí)間，歷史都不容我們改變，但若上帝賜給呂布一粒后悔藥，讓一切回到開(kāi)始，難道歷史會(huì)就此全面改變嗎？難道呂布會(huì)不再一意孤行？難道呂布會(huì)虛心聽(tīng)取意見(jiàn)？難道呂布會(huì)放下驕心，開(kāi)始思考？答案當(dāng)然是不會(huì)，究其原因，也還是他自己，他的`改變，也許只是會(huì)對(duì)敵人多恨一點(diǎn)，殺得更猛一點(diǎn)，最后頭腦更加不清醒一點(diǎn)，他驕傲放縱的性格自始至終束縛著他，以至于他從未察覺(jué)。雖然擁有強(qiáng)大的力量，但卻不懂得向他人學(xué)習(xí)，定自己為一方霸主，鶴立雞群。于是，后悔藥只是延緩了他的死期，留下的只是呂布繼續(xù)放棄思考的那絲絲可悲，只是曹操對(duì)其有勇無(wú)謀的進(jìn)一步的嘲笑，唾棄。那么，就算上帝無(wú)數(shù)次向呂布伸出援助之手，就算呂布有著無(wú)數(shù)粒的后悔藥，又有何用，這終究只是竹籃打水一場(chǎng)空。呂布無(wú)法放下驕心，無(wú)法拋棄之前的態(tài)度，那你呢？
在呂布背后，不是別人，而是我們現(xiàn)代的高智商人群，雖說(shuō)是高智商，但在這變幻莫測(cè)，飛速發(fā)展的社會(huì)的壓力之下，不免有著各種各樣的人，他們有的因驕傲而失敗，有的因懶惰而失敗，有的因墨守成規(guī)，不懂創(chuàng)新而失敗。在他們失敗之后，那一刻，他們并沒(méi)有多想，只是異想天開(kāi)的乞求一粒后悔藥，后果可想而知是無(wú)用功。到最后，他們只會(huì)如同狼群驚散的羊群，迷失未來(lái)的方向，活著的他們也許從此就像死了的行尸走肉。
然而，也許這部分人到死都不知道自己敗在哪里，因?yàn)樵谑∨c困難的重重壓力之下，他們妥協(xié)，甚至是害怕了，最后他們連人最寶貴的思考的力量都拋棄了，最終他們只能淪為社會(huì)的敗類，就算上帝施舍給他們幾粒后悔藥，又有何用，他們的心，早就因?yàn)樗麄冏约憾馈?/p>
驕心也好，懶散也罷，對(duì)于失敗與困難的重重打擊之下，若不拋棄這些你未曾放下的甚至不愿放下的，就難以改變現(xiàn)狀，魚(yú)和熊掌不能兼得，你若不拋棄自己的不良心理，也許相應(yīng)的，成功會(huì)無(wú)情地拋棄你。
給呂布一粒后悔藥，也許不如給他當(dāng)頭一棒，如果給你一粒后悔藥，你能冷靜思考，拋下之前你放不下的嗎？
三國(guó)演義讀后感5
諸葛亮無(wú)疑是我在《三國(guó)演義》中最喜歡的一個(gè)人物了，他足智多謀，神機(jī)妙算，前后知天下事，左右曉天文地理。但讀來(lái)讀去，心中總有一個(gè)結(jié)不能打開(kāi)：他為什么老是要和魏延過(guò)不去呢？在翻來(lái)覆去的看了幾遍后，我還是覺(jué)得魏延應(yīng)當(dāng)算是三國(guó)里的一個(gè)杯具人物了，所以覺(jué)得有必要為他說(shuō)上幾句，鳴鳴不平，大家如有不一樣意見(jiàn)，也期望能一齊來(lái)談?wù)劇?/p>
我個(gè)人認(rèn)為，在三國(guó)里，魏延是一個(gè)深明大義、識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。想當(dāng)年劉備攜民渡江投奔襄陽(yáng)，劉琮拒不開(kāi)門，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今為救民而來(lái)投，何得相拒？”并砍死守門將士，要放劉備進(jìn)城來(lái)。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮并不領(lǐng)情，沒(méi)有進(jìn)城，魏延只好自投長(zhǎng)沙太守韓玄去了。后關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，與長(zhǎng)沙守將老黃忠大戰(zhàn)幾百回合不分勝負(fù)，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內(nèi)連之罪處死黃忠。在關(guān)鍵時(shí)刻，還是魏延挺身而出，叱責(zé)韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然后一刀砍下韓玄的人頭，投拜關(guān)羽�？梢�(jiàn)魏延對(duì)劉備的耿耿忠心是百折不撓的'。就是這樣一個(gè)有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻(xiàn)其地，是不義也。還想當(dāng)然地認(rèn)為魏延腦后有反骨，久后必反，所以要絕后患。這真是無(wú)稽之談！照此邏輯，所有的叛兵降將都應(yīng)當(dāng)推出斬首。最終還是劉備出來(lái)打圓場(chǎng)，救了魏延。但諸葛亮對(duì)魏延的偏見(jiàn)卻影響了魏延一生的前途。
魏延在諸葛亮麾下奮勇殺敵，立下了汗馬功勞，但在諸葛亮取了西川，論功行賞時(shí)，連歸順不久的馬超也被封
為“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。
諸葛亮一出祁山時(shí)，魏延出了一個(gè)主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長(zhǎng)安，一舉定秦川。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一個(gè)大膽而富有建設(shè)性的提議。如果諸葛亮能夠采取和修正魏延的提議，以主力出陳倉(cāng)或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長(zhǎng)安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過(guò)于謹(jǐn)慎，堅(jiān)持所謂“十全必克而無(wú)虞”之道，坐失良機(jī)。反過(guò)來(lái)還譏諷魏延：“你以為中原就沒(méi)有比你聰明的人才？倘若有人在山中埋伏截?fù)簦芙心阌腥o(wú)回！”結(jié)果諸葛亮還是傾舉國(guó)之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無(wú)功而返，自我也累死于征戰(zhàn)途中。此其二也。
諸葛亮在五丈原交代后事時(shí)，托付楊儀主持全局工作，將兵法傳與姜維。此時(shí)他仍不忘提防魏延，交代楊儀當(dāng)魏延鬧情緒時(shí)可相機(jī)處死他。而魏延這邊正氣鼓鼓的:論資格，他最老；論功勞，他最大；論文謀武略，他不輸楊儀、姜維，而到頭來(lái)這把年紀(jì)，還得聽(tīng)小輩調(diào)遣。魏延心理不平衡就作出失常的舉動(dòng):放火燒了蜀軍回撤的棧道，揚(yáng)言要擒殺楊儀。最終還是楊儀和馬岱合力斬了魏延。此其三也。
之所以造成魏延杯具性的命運(yùn)結(jié)局，和諸葛亮的用人之道有很大的關(guān)系。古人云：疑人不用，用人不疑。但諸葛亮卻始終對(duì)魏延抱有成見(jiàn)，并且還當(dāng)著魏延的面說(shuō)一些不利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的話。無(wú)論魏延怎樣沖鋒陷陣、屢立戰(zhàn)功，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)。久而久之。魏延心里總憋著一股火，諸葛亮對(duì)后事的安排就是一根導(dǎo)火索，當(dāng)諸葛亮死后就爆發(fā)出來(lái)。
三國(guó)演義讀后感6
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然之后聯(lián)軍失敗了，可是董卓最終也被呂布所殺
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自我的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)
再之后的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛晕覍?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的`就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，可是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，之后晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出此刻天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他期望在左右的人不要研究出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用之后，曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了很多人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多，構(gòu)成猛將如云，謀臣如雨的盛況并且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，以往替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就能夠了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬�，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)"，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇
三國(guó)演義讀后感7
讀《三國(guó)演義》有感于司馬懿對(duì)抗諸葛亮之策略思想成功是什么?如何才能成功?要翔實(shí)、系統(tǒng)地回答這兩個(gè)問(wèn)題，可能需要一部《成功學(xué)》。但古今中外，卻有數(shù)不清的成功人士自己活生生的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)定律：成功貴有恒!曾聽(tīng)到一位民間哲人說(shuō)過(guò)這樣一句話：成功，就是簡(jiǎn)單的事情不斷的重復(fù)做!我國(guó)古代一位偉人又以：謀定之后，行以堅(jiān)毅!作為他的座右銘。而一位著名企業(yè)的CEO也說(shuō)過(guò)：……如果一個(gè)普通的倉(cāng)庫(kù)管理員十幾、幾十年如一日，從未出現(xiàn)過(guò)丟、漏、錯(cuò)、亂。我說(shuō)他就是一個(gè)成功的倉(cāng)管!……成功，又是如此的簡(jiǎn)單!近來(lái)重讀名著《三國(guó)演義》，到《上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》一章，不禁為諸葛亮而嘆息、而扼腕、而仰天長(zhǎng)嘆：既生亮，何生懿!?為什么呢?因?yàn)槲很娊y(tǒng)帥司馬懿看破了以諸葛亮為統(tǒng)帥的蜀軍的軟肋——糧草!用他的“一以貫之”的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想——蜀軍糧草不足，只要堅(jiān)守不出，待蜀軍糧盡時(shí)大舉進(jìn)攻，就可取勝!用他的“恒”和“韌”拖垮了勞師遠(yuǎn)征、糧草不繼的蜀軍;拖死了嘔心瀝血、事必躬親的`諸葛亮。最終在對(duì)抗諸葛亮六出祁山、大舉伐魏的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，獲得了成功!進(jìn)而為以后的政歸司馬氏、三國(guó)歸晉(司馬)奠定了權(quán)力的基礎(chǔ)!作為一個(gè)具備政治家的素質(zhì)，有著深遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的軍事統(tǒng)帥，司馬懿在蜀魏戰(zhàn)爭(zhēng)的一開(kāi)始，就針對(duì)蜀軍勞師遠(yuǎn)征，糧草補(bǔ)給困難的弱點(diǎn)制定了“避敵鋒芒，堅(jiān)守不出，待其糧盡，再行反攻”的總策略，并堅(jiān)定不移、自始至終地貫徹執(zhí)行之。
事實(shí)證明，這一戰(zhàn)略是正確的、成功的。諸葛亮一出祁山攻擊曹魏，司馬懿就一針見(jiàn)血地指出要占領(lǐng)街亭，絕蜀軍的糧道。諸葛亮也敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，他在軍事會(huì)議上指出“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣!”不幸的是，由于言過(guò)其實(shí)的馬謖丟了街亭，不但導(dǎo)致蜀軍全線敗退，還迫使諸葛亮演了一出“空城計(jì)”。諸葛亮二出祁山時(shí)，司馬懿“因自陳倉(cāng)運(yùn)糧甚便，以郝昭守陳倉(cāng)”。結(jié)果蜀軍因久攻陳倉(cāng)不下，無(wú)糧而退。
同樣的，在諸葛亮四出和五出祁山時(shí)，由于“糧草問(wèn)題”，蜀國(guó)方面的茍安、李嚴(yán)散布流言，招致蜀后主劉禪召回諸葛亮，使得兩次精心準(zhǔn)備的征伐都半途而廢!
自蜀漢建興三年諸葛亮一出祁山始，至建興十二年諸葛亮六出祁山、殞命五丈原止，司馬懿用近十年的時(shí)間成就了莫大的功勛!十年的光陰，戎馬倥傯。司馬懿以“咬定青山不放松”的恒心和意志堅(jiān)持、貫徹了一個(gè)非常簡(jiǎn)單、明確的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。從未因執(zhí)行過(guò)程中的屢遭挫折和敗績(jī)而動(dòng)搖;也從未因手下強(qiáng)兵悍將的不理解和激烈反對(duì)而改變!當(dāng)然，為貫徹實(shí)施他的這一思想，司馬懿也采用了多種的手段，并付出了相應(yīng)的代價(jià)。在諸葛亮三出祁山時(shí)，司馬懿因眾將強(qiáng)烈要求出戰(zhàn)而大敗，竟然對(duì)眾將破口大罵“汝等不知兵法，只憑血?dú)庵�，�?qiáng)欲出戰(zhàn)，致有此敗!……”并以開(kāi)殺戒、行軍法相威脅。諸葛亮六出祁山，司馬懿上方谷僥幸逃脫之后即堅(jiān)守不出。為此，他強(qiáng)壓心中的屈辱之火，欣然接受諸葛亮差人送來(lái)的婦人之裝，破了諸葛的激將之計(jì);他玩弄權(quán)術(shù)，輾轉(zhuǎn)請(qǐng)魏主曹睿降旨，以壓制眾將的反對(duì)意見(jiàn)。
由此可見(jiàn)，堅(jiān)持就能成功!有志者就能成功!有恒者更能成功!祝愿天下的有志者都能成功!祝愿天下的有恒者都能成功!
三國(guó)演義讀后感8
大江東去，浪淘盡。滾滾長(zhǎng)江東逝水。歷史正在前進(jìn)，他并沒(méi)有流逝，而是塵封在這亂世間。
重回三國(guó)那段歷史。
狂沙漫天，湮沒(méi)古道荒關(guān)。
青梅煮酒，縱論天下敵手。
赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)破甲百萬(wàn)。
喜歡蜀國(guó)，或許是演義里以蜀國(guó)為主要描寫(xiě)，或許是劉關(guān)張那感人的兄弟之情，亦或許喜歡諸葛亮羽扇綸巾笑談間。
那一年，兵起四海黃巾亂，桃園鄉(xiāng)，留下劉關(guān)張�！安磺笸晖律�，但求同年同月死。”豪言壯語(yǔ)動(dòng)天地。
隨著白馬，汜水關(guān)下，一杯溫酒威天下�；⒗侮P(guān)上，三英飛沙走石，鬼神(呂布)也難擋。徐州城上，陶公慧眼識(shí)劉備，來(lái)把徐州讓。關(guān)云長(zhǎng)，軍前神威殺顏良，斬文丑，威震四方。過(guò)五關(guān)，斬六將，血染成河。
那一年，兄弟聚。淚水浸滿衣衫。還記得劉備三顧茅廬，誠(chéng)意感動(dòng)天，更感動(dòng)了諸葛亮。未出茅廬而知天下，唯有孔明。曾經(jīng)孔明躬耕隴畝，常以管仲，樂(lè)毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人都對(duì)他不屑一顧，只有好友徐庶，崔州平等好友相信他的才干。一代智慧化身看透了塵世，凡人的冷漠，嘲笑只是過(guò)往的煙云。
赤壁大戰(zhàn)，草船借箭，借東風(fēng)。前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。一場(chǎng)戰(zhàn)斗，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，奠定了又一個(gè)亂世。
曾幾何時(shí)，看到關(guān)羽水淹七軍的英勇。曾幾何時(shí)，看見(jiàn)關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城。一代武圣。威震華夏。陳元靚曾經(jīng)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國(guó)，敵萬(wàn)人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。
看到這里，內(nèi)心頗有感觸。人在最輝煌的時(shí)候要想起那些曾經(jīng)奮斗的日子。
關(guān)羽倒下后，蜀漢開(kāi)始走向沒(méi)落。
曾記否，那一年。白帝城劉備托孤，一位即將死去的白發(fā)蒼蒼的老人緊緊握住了諸葛亮的手。目光里有著數(shù)不盡的內(nèi)容。他這一生，都是為了匡扶蜀漢。他對(duì)諸葛亮說(shuō)：”君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。“這句話，何等的信任，何等的發(fā)自內(nèi)心!可是諸葛亮比沒(méi)有取而代之劉備的子嗣。他哭泣著說(shuō)：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!“
而后諸葛亮六出祁山，與老對(duì)手司馬懿展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的較量。第六次出祁山，由于東吳此時(shí)也從東南進(jìn)軍魏國(guó)的合肥等地，司馬懿經(jīng)過(guò)和諸葛亮的`數(shù)次交鋒深知他的厲害而且魏主也下旨命司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)。于是兩軍便在渭南相持很久，由于蜀軍遠(yuǎn)道而來(lái)不可久戰(zhàn)。于是諸葛亮想用計(jì)策把司馬懿引入上方谷，然后用事先準(zhǔn)備好的易燃物質(zhì)把司馬懿人馬活燒在上方谷。待魏延把司馬懿等人引入上方谷，上方谷便被蜀軍準(zhǔn)備的易燃物質(zhì)燃得火光沖天，眼看司馬懿等人將葬身火海，誰(shuí)料此時(shí)不期大雨卻從天而降，將大火撲滅。司馬懿等人也就僥幸的逃脫了。在上方谷上的諸葛亮看到此情此景不由的深嘆：”謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也!“
那一場(chǎng)雨改變了歷史，上方谷上的諸葛亮是何等的孤單!這就是智者千慮必有一失吧。
國(guó)破山河天下浮沉現(xiàn)，孤獨(dú)憑欄瀟瀟雨歇。
須臾百載蒼黃能幾轉(zhuǎn)，默將昔時(shí)君書(shū)再展。
金戈鐵馬拼葬蜀山巔，高城遺夢(mèng)終已闌珊。
守護(hù)這城至最后一晚，絕不悔成敗俱枉然。
歷史的車輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，感動(dòng)于三國(guó)那長(zhǎng)坂月，廢墟上溫柔綻放。
三國(guó)演義讀后感9
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。它是一部斷代史小說(shuō)，是羅貫中在民間講史平話的基礎(chǔ)上，取材史籍、民間傳說(shuō)和戲曲，把零散的三國(guó)故事、傳奇，寫(xiě)成可一部七十五萬(wàn)字的名著。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
三國(guó)演義中，最為所熟悉的都算是關(guān)羽了，關(guān)羽是書(shū)中最忠之人，而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜�，因此不論任何讀書(shū)人，都會(huì)追求忠君愛(ài)國(guó)的.境界，「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見(jiàn)書(shū)中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對(duì)地，奸相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人，這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝。
三國(guó)演義的文學(xué)價(jià)值是無(wú)容置疑的，但亦不是完全沒(méi)有歷史價(jià)值，只不過(guò)歷史價(jià)值不在三國(guó)時(shí)期，而是由宋朝到明朝，因?yàn)槿龂?guó)演義是坊間的書(shū)籍，我們可以透過(guò)這本書(shū)了解當(dāng)時(shí)的政治狀況，像張飛這樣的英雄出現(xiàn)，大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭，張飛才會(huì)由溫文儒雅寬大畫(huà)家、書(shū)法家被改成敢作敢為的大老粗，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達(dá)百姓對(duì)元朝官員的強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡。
三國(guó)演義讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著事情的最終成敗。
其實(shí)我還不知自己讀了這本書(shū)多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我認(rèn)為身為中國(guó)人，必須讀中國(guó)四大名著至少一次，而四大名著中，紅樓夢(mèng)中有太多陰謀詭計(jì)，水滸中有太多過(guò)份豪氣的情節(jié)，相比之下西游記及三國(guó)演義比較適合青少年看，不過(guò)除了文學(xué)價(jià)值外，三國(guó)演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化，所以我極力推薦三國(guó)演義這一本好書(shū)。
三國(guó)演義讀后感10
算上現(xiàn)代圣賢，有幾個(gè)人沒(méi)讀過(guò)《三國(guó)演義》。這個(gè)假期也看了《三國(guó)演義》。
三國(guó)博大精深，引人入勝。雖然叫義，但其實(shí)是忠、孝、仁、禮、義，這在我們的生活中是極難做到的。忠義，雖然古代圣人孔子曾經(jīng)主張人人都要忠君、忠國(guó)、忠民，但是現(xiàn)在很少有人能做到。有“四信”的人不可能全部擁有，但有些人即使忠誠(chéng)也是不忠的。有多少人搞腐敗，市場(chǎng)上沒(méi)有真正的價(jià)格？不過(guò)很多看過(guò)三國(guó)的人都會(huì)從中學(xué)習(xí)到忠誠(chéng)。他們可以從“孔明造了一個(gè)小小的劉皇叔”中學(xué)到忠誠(chéng)，也可以從“孔明冒著生命危險(xiǎn)借了一支箭做救世主”中學(xué)到忠誠(chéng)�，F(xiàn)在很多學(xué)校都提倡孝道。能孝順多少人？有多少人為父母洗腳或者說(shuō)“我愛(ài)你”？也可以從三國(guó)得知，徐庶去曹穎是為了他的母親，但他仍然忠于劉的心，保持“沉默”。仁就更明顯了。劉皇叔以仁政治國(guó)，以換取人民安居樂(lè)業(yè)�？酌饕匀手螄�(guó)，達(dá)到了晚上不關(guān)門，不撿遺體的高尚境界！現(xiàn)在幾個(gè)同學(xué)能容忍同學(xué)之間的小摩擦！“禮儀就是禮儀。現(xiàn)在表面上叫“好老師”、“好叔叔”，但有幾個(gè)字是真的？這種問(wèn)候根本不是問(wèn)候。從這里可以看出，我們不懂禮儀，連三國(guó)里的仇人都懂禮貌。無(wú)論王朗如何侮辱孔明，孔明都不會(huì)打斷王朗的講話。這是禮貌！義，為了友情！現(xiàn)在，幾個(gè)人就能做到，幾個(gè)人就能撿錢，幾個(gè)人就能為朋友做任何事，幾個(gè)人就能在朋友忙的時(shí)候幫上忙，不考慮報(bào)酬或者后果！《三國(guó)志》中的關(guān)是對(duì)義的最好詮釋。《華容道易道釋曹操》不能完美的表達(dá)仁義嗎？
我也感受到了孔明一些值得我們學(xué)習(xí)的美麗品質(zhì)。勤奮學(xué)習(xí)就是其中之一。我們現(xiàn)在認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)上取得了小成績(jī)就達(dá)到了頂峰，其實(shí)不然。我們小小的成就，在浩瀚的文壇上，只能說(shuō)是滄海一粟。孔明雖然博覽群書(shū)，成了圣人，但在軍務(wù)繁忙的時(shí)候，也抽空孜孜不倦地學(xué)習(xí)。這才真正解釋了“不厭其煩”這個(gè)詞，我們常常以沒(méi)有時(shí)間為理由不看書(shū)，孔明，這讓我想起魯迅先生的'一句話，“時(shí)間就像海綿里的水。只要擠一擠，總有辦法的�！彼�有一種我久久不能忘記的高貴品質(zhì)，那就是“不知疲倦地教人”。雖然我是學(xué)習(xí)委員，但當(dāng)很多人問(wèn)我問(wèn)題時(shí)，我很不耐煩�？酌魅找构ぷ�，吃不飽，睡不好。但是，如果有人問(wèn)他問(wèn)題，他會(huì)全力以赴，從不批評(píng)，不耐煩，這也讓我汗流浹背，四處張望�？椎母呱衅焚|(zhì)讓我感到慚愧和感動(dòng)的地方有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)。這個(gè)單子不到一百萬(wàn)星光！
關(guān)大師的品質(zhì)也要求我好好學(xué)習(xí)：為了朋友，為了從前在美國(guó)的時(shí)光，什么都做。我曾經(jīng)用犯軍令的危險(xiǎn)（砍頭的危險(xiǎn)）解釋過(guò)曹操，從此以后我要學(xué)會(huì)幫助同學(xué)朋友。用自己的好品質(zhì)去幫助和感染學(xué)生，讓學(xué)生也有這種幫助別人的好品質(zhì)。還有那種誠(chéng)實(shí)坦率果斷的美好品質(zhì)，讓我從心底告訴自己“你不能拐彎抹角，做個(gè)小人！”
這就是三國(guó)的深刻。有學(xué)問(wèn)的人會(huì)成為人流中的英雄，沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人可能會(huì)被淘汰在墮落的深淵里。
這讓我想起《柯南迷》十月號(hào)的一句話“世界太大了，我們卻太小了，無(wú)法度過(guò)一生。我們只能窺探浩瀚宇宙中的冰山一角�！彪m然我們看不到宇宙，但我們可以向著最好的方向前進(jìn)！
三國(guó)演義讀后感11
“橫流筑臺(tái)距太行，氣與理勢(shì)相低昂。安有斯人不建功，小不為霸大不王？”“君治世之能臣，亂世之奸雄也。”“漢室將亡，安天下者必此人也�！边@些評(píng)價(jià)都說(shuō)明曹操有雄主、明主的氣概和本事。而要做一個(gè)明主最重要的就是知人善任，以他人之手足為己之手足，這一方面曹操可謂獨(dú)有造詣，冠絕群雄。
第一曹操能做到用人唯賢，而不計(jì)較這人的身份和過(guò)去，以及一些與大局無(wú)關(guān)的小毛病。因此曹操手下的降將特別多。他的“五子良將”中三人是投降來(lái)的，首席大將張遼有過(guò)三個(gè)上司，帳下最倚重的謀士：荀攸、荀彧、郭嘉、賈詡等都曾侍奉他人，他們的舊主還與曹操有過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的三國(guó)普遍有歧視降將的.心理，“居其土而獻(xiàn)其地，食其祿而叛其主”的將領(lǐng)往往得不到重用。像被譽(yù)為“世之豪杰”的馬超投降劉備后就只留守大本營(yíng)成都，再?zèng)]斬將立功先鋒破敵的機(jī)會(huì)，47歲就郁郁而終。曹操卻對(duì)降將、嫡系一視同仁，凡是賢能的便委以重任大加贊賞，凡是無(wú)能的便不加官進(jìn)爵，不因是降將就棄而不用，也不因嫡系就優(yōu)先考慮。這種做法無(wú)疑是公平、開(kāi)明、正確的。曹操不僅能用降將，還能用好宗室。曹氏、夏候氏的宗室子弟加官受賞罰的規(guī)定與外姓相同，既不像劉備親系個(gè)個(gè)手無(wú)實(shí)權(quán)，也不像孫權(quán)宗族人人手掌軍政大權(quán)，都督呂蒙還得讓他們幾分。銅雀臺(tái)前比箭時(shí)曹洪、曹休、夏候淵可參加，文聘、張郃、徐晃亦能奪射，且射中后的獎(jiǎng)勵(lì)也是相同的。曹操還極容忍部下不關(guān)大局的小缺點(diǎn)。例如許攸貪財(cái)自大，不遵禮節(jié)。但是在面臨正事時(shí)能積極思考，提出有用的計(jì)策，所以曹操?gòu)牟还肿锼臒o(wú)禮，甚至在眾將俱懷不平時(shí)他只是毫不介意的大笑。善用降將，善用宗族，善用有小缺點(diǎn)的人足見(jiàn)曹操的目光敏銳，用人唯賢。
第二曹操能得到部下對(duì)他的敬服和忠誠(chéng)。曹操用人的具體方法可總結(jié)為放下心，放開(kāi)手。袁紹麾下大將張郃、高覽忽然率軍來(lái)投，正值官渡之戰(zhàn)局勢(shì)最緊張的時(shí)期，疑點(diǎn)自然頗多。但曹操坦然接入他倆，并封他們?yōu)閷④�、亭侯的重爵。于是二人大喜至死為曹操政�?quán)效力，立下汗馬功勞。所謂放下心即指坦誠(chéng)面對(duì)部下，不對(duì)部下暗懷他見(jiàn)。放開(kāi)手則指大膽任命部下?lián)?dāng)重任，不疑神疑鬼，聽(tīng)信謠言。龐德出任征南先鋒時(shí)多人向曹操進(jìn)讒言，大有三人成虎，眾口鑠金之勢(shì)，曹操不改初衷依舊任命他為先鋒，信任他鼓勵(lì)他，“卿不負(fù)孤，孤亦必不負(fù)卿也！”龐德最終臨危不懼，慷慨赴死，宣告“吾受魏王厚恩，決不肯降！”比之西蜀的諸葛亮總懷疑魏延心懷反意，屢屢不委他重任，激化內(nèi)部矛盾最終釀成悲劇。相形之下，吾以恩遇之，即彼有異心，亦可變之為信念的曹操，無(wú)論眼光還是胸襟都勝他一籌。
周公吐哺，天下歸心。曹操統(tǒng)一中原，人民安居樂(lè)業(yè)，魏國(guó)強(qiáng)盛繁榮，離不開(kāi)曹操的用人唯賢，知人善任。曹操的成功經(jīng)驗(yàn)，在今天仍值得借鑒。人事安排時(shí)一要用人唯賢，既往不咎，不計(jì)身份，不拿小缺陷做文章；二要與手下開(kāi)誠(chéng)布公，不聽(tīng)讒言。能做到這兩點(diǎn)，便能學(xué)曹操收納人才，得部下敬服，打造一個(gè)配合默契，力量強(qiáng)大的團(tuán)體。
三國(guó)演義讀后感12
打開(kāi)一本書(shū)，就是打開(kāi)一個(gè)全新的世界，你可以隨意走進(jìn)這個(gè)世界，跟這個(gè)世界里的人聊天，天南海北隨意聊，聊人生，聊世界……這不，今年春季，我就和三國(guó)英雄們聊上了，帶給我的是耳目一新的感覺(jué)。
看過(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，它主要寫(xiě)的就是三國(guó)時(shí)期那壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)景象，羅貫中用巨筆，將久遠(yuǎn)的歷史事件、深刻的思想內(nèi)容、動(dòng)人的故事情節(jié)、鮮活的人物形象熔于一爐，精心編制了一曲動(dòng)人心魄的英雄贊歌。數(shù)百年間，《三國(guó)演義》以自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)格，躋身古代經(jīng)典名著之列，經(jīng)久不衰，讓我著迷，連看了三遍，而且還是原版的`。但殊不知，《三國(guó)演義》也在教我們做人的道理，，就像燈塔，指引我們走向一條責(zé)任擔(dān)當(dāng)之路。
三國(guó)是一個(gè)烽煙突起、群雄逐鹿、金戈鐵馬、龍騰虎躍的時(shí)代，三國(guó)是一個(gè)人才輩出、群英薈萃的時(shí)代，三國(guó)是一個(gè)崇尚勇武、看重智慧的時(shí)代。一批批有勇有謀的人物閃亮登場(chǎng)：智慧的諸葛亮、仁義的劉備、義氣的關(guān)羽、勇猛的張飛……英雄形象深深影響著我，教我做人要做怎樣的人。
其中，最明顯的莫過(guò)于貫穿全文的“擁劉貶曹”思想了。如果你仔細(xì)閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中總是有意無(wú)意地把劉備與曹操作對(duì)比，描寫(xiě)也是盡量突出劉備重情重義、愛(ài)民如子、仁厚等這些好的方面，貶低曹操陰險(xiǎn)、奸詐、多疑等這些壞的一面。從這兒就可以看出，作者是想讓我們做像劉備那樣仁厚、胸懷大志的君子，不做像曹操一樣陰險(xiǎn)的小人。這一點(diǎn)，羅貫中把它表現(xiàn)得淋漓盡致。
其二，在第一回，作者就寫(xiě)出了董卓的傲慢無(wú)禮、忘恩負(fù)義，到了后面董卓之殘暴更是表現(xiàn)得淋漓盡致，他悲慘的下場(chǎng)也突出了百姓的憤怒，從側(cè)面寫(xiě)出了董卓的暴政。作者是通過(guò)董卓來(lái)反映生活中那些殘暴者的下場(chǎng)，言外之意是：“如果你也像董卓一樣殘暴，下場(chǎng)就和他一樣�！�
其三，曹操打徐州時(shí)，劉備三讓印綬，不愿當(dāng)徐州之主，表現(xiàn)了他看淡利益。但反觀呂布，他忘恩負(fù)義，被罵為“三姓家奴”。劉備讓徐州之印，他是“卻待要接”，這一“讓”一“接”，對(duì)比鮮明，很好地刻畫(huà)了呂布見(jiàn)利忘義的形象。
漫觀全書(shū)，那些陰險(xiǎn)、殘暴者都沒(méi)有好下場(chǎng)，那么你會(huì)做像他們一樣的人嗎？
因?yàn)閷W(xué)校離家很遠(yuǎn)，加之我天性膽怯，走在路上害怕車子撞過(guò)來(lái)，一向是媽媽來(lái)接。一次下午放學(xué)，媽媽沒(méi)有來(lái)接我，我抬起腿，決定自己走回家。拐過(guò)了一個(gè)個(gè)交叉口，和一輛輛大車擦肩而過(guò)，天黑前我終于到家了。一路上《三國(guó)演義》里的英雄們不斷跳出來(lái)給我鼓勁：“別怕！你是勇敢的�！被氐郊液蠹胰硕己艹泽@。
《三國(guó)演義》給我的精神補(bǔ)鈣。成長(zhǎng)需要英雄形象來(lái)光照前行的路，需要勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，需要智慧和力量來(lái)助力人生之路。讀《三國(guó)演義》能夠讀出我走好人生路所需要的勇氣和力量、智慧、仁義�！爸卟换�，仁者不憂，勇者不懼�！�
三國(guó)演義讀后感13
讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺，書(shū)中深入淺出地刻畫(huà)了200多個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮；奸險(xiǎn)狡詐的曹操；氣量狹隘的周瑜；忠厚老實(shí)的魯肅；義甘云丹的關(guān)羽；審時(shí)度勢(shì)的司馬懿……無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對(duì)于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲之一。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德�！霸谏�，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接�！皯验龠z親”中陸績(jī)是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì)陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎？”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了三枚，臨行拜謝時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來(lái)我家做客，走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗�！痹g(shù)見(jiàn)他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來(lái)陸績(jī)之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績(jī)有共同道德操守，陸績(jī)小小年經(jīng)，心里時(shí)刻想著孝敬母親，孝的可愛(ài)，孝的可敬，我們做人應(yīng)如此，心中存父母，胸里有孝道。
除孝以外，忠也是我這次品三國(guó)的另一收獲。
曾記否，那一年。白帝城劉備托孤，一位即將死去的白發(fā)蒼蒼的老人緊緊握住了諸葛亮的手。目光里有著數(shù)不盡的內(nèi)容。他這一生，都是為了匡扶蜀漢。他對(duì)諸葛亮說(shuō)：”君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！斑@句話，何等的信任，何等的發(fā)自內(nèi)心！可是諸葛亮比沒(méi)有取而代之劉備的子嗣。他哭泣著說(shuō)：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！“
而后諸葛亮六出祁山，與老對(duì)手司馬懿展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的較量。七擒孟獲，對(duì)孟獲七擒七放，最后收取一方之地。諸葛亮終其一生，雖九死其尤未悔，只為忠。現(xiàn)如今，我們國(guó)家雖得到發(fā)展了，然而卻有多少人為了利益忘了忠、缺了誠(chéng)。
關(guān)羽的勇武可以說(shuō)是貫穿于他的整個(gè)人生。從出場(chǎng)不久，便一戰(zhàn)成名。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄耀武揚(yáng)威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓，在溫酒未冷的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯，“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的'經(jīng)典名段，至今仍為人們茶余飯后所津津樂(lè)道的談資。此后的“斬顏良，誅文丑”、“單刀赴會(huì)”、“刮骨療毒”更是讓關(guān)羽的萬(wàn)人敵和大無(wú)畏形象展現(xiàn)的淋漓盡致，這便是我在閱三國(guó)所收獲的勇。
品閱三國(guó)使我從中獲益匪淺，同時(shí)也讓我引發(fā)深思。如果我們國(guó)家每個(gè)人都能做到孝、忠、勇，那么我們國(guó)家就能更加強(qiáng)大。這樣一來(lái)也就不會(huì)有釣魚(yú)島和海南島的事了，臺(tái)灣也可能會(huì)回歸祖國(guó)的懷抱了。所以，我們要更好地去體會(huì)孝、忠、勇，努力去實(shí)踐他們，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大，以最好的姿態(tài)踏向未來(lái)。
三國(guó)演義讀后感14
小時(shí)候，我看的是插畫(huà)版的《三國(guó)演義》，它在我眼中僅僅只是如同漫畫(huà)一般的小人書(shū)，單槍匹馬，沖鋒陷陣，只記住了一些驍勇善戰(zhàn)的虎將，忠肝義膽的關(guān)羽，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的張飛，百步穿楊的黃忠，這僅僅是對(duì)人物的一些片面的看法，膚淺而無(wú)味。
到真正懂事時(shí)，再讀原著《三國(guó)演義》，對(duì)里面的人物有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如家喻戶曉的諸葛亮，從火燒新野初露鋒芒，到七擒孟獲威名大振，都可以從中顯示出他不朽的才華�？伤膊⒎巧裣桑e(cuò)讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，六出祁山皆敗，自己也被降職。自己本可以長(zhǎng)久之計(jì)建功立業(yè)，卻總是御駕親征，最終勞累而死，給世人留下了遺憾。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的.一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方，應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，臻求完美。這時(shí)，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。
我最看好的世間虎將張飛，智奪瓦口，大戰(zhàn)馬超，忠心不二，可謂功不可沒(méi)，只可惜唯我獨(dú)尊，關(guān)羽一死，感情用事，做主領(lǐng)兵伐吳，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，劉備雷同與他，因?yàn)橐粫r(shí)心急，將二十幾年來(lái)儲(chǔ)備的精兵良將大半都送了命，蜀軍在出征之前，不論兵力`國(guó)力`物力都不落后魏國(guó)。如果此時(shí)攻打魏國(guó)，可以借著“光復(fù)漢室”之名出師，收復(fù)一部分中原失地?cái)U(kuò)大領(lǐng)土范圍，養(yǎng)精蓄銳，滅魏伐吳指日可待，必能一統(tǒng)三國(guó)，蜀軍敗退后，全國(guó)的國(guó)力迅速衰退，劉備又病死，“扶不起的阿斗”——昏庸無(wú)能的劉禪當(dāng)上了國(guó)君，這為將來(lái)的蜀國(guó)埋下了很深的禍根，諸葛亮、姜維又連年出師北伐，難得勝局，兵力耗損極大，賢能異士，老將都已去世，再也無(wú)力回天，鄧艾一舉攻下成都，西蜀從此滅亡。
相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代英才諸葛亮無(wú)計(jì)可施，司馬懿在樂(lè)觀據(jù)守的狀態(tài)下又絲毫不少斗志，不忘先主曹操所留的兩句名詩(shī)，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！贝舜文軌虺銎嬷苿�。諸葛亮因悲傷，勞累過(guò)度在五丈原為病故�？梢�(jiàn)良好心態(tài)與事情的效率息息相關(guān)，當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，一波未平一波又起，天下三分。各國(guó)你征我伐、用盡千軍良策，為的是統(tǒng)一天下�？蓢@的是相爭(zhēng)了六十余年的三國(guó)、最后卻并非其一取下江山，而是內(nèi)政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕松吞并天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來(lái)安慰自己罷了。
但一次次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)還是告訴我們，停步就要落后，落后就要挨打，昏庸要亡國(guó)的道理。只有那些有雄才大略，仁義兼?zhèn)涞臈n雄才能闖出亂世，一創(chuàng)霸業(yè)，也只有那些不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏的圣賢才能夠收復(fù)群雄并起的江山。
所以，為了將來(lái)能有叱咤風(fēng)云的豐功偉績(jī)，今日就必須打好穩(wěn)固基礎(chǔ)，前進(jìn)的過(guò)程就是一個(gè)成功與失敗交替運(yùn)行的過(guò)程，我們必須沉著冷靜，淡然面對(duì)每一次的成敗。
三國(guó)演義讀后感15
三國(guó)演義主要講了五個(gè)時(shí)段：黃巾起義、董卓掌權(quán)、群雄爭(zhēng)割、三分天下、三國(guó)歸晉。黃巾起義始于巨鹿人張角，因此發(fā)動(dòng)黃巾起義。而劉、關(guān)、張就此桃園結(jié)義，為朝廷效力。不久就滅了黃巾軍。劉備的力也一天天強(qiáng)起來(lái)�；屎蟮母绺绾芜M(jìn)因?yàn)檎`信他人召了早有造反意思的董卓進(jìn)京。結(jié)果何進(jìn)被十常侍殺后，董卓就掌權(quán)了。曹操曾想殺害董卓，但不成功。董卓為拉攏人心，封袁紹為勃海太守，出讓了赤兔馬給呂布。逼得諸侯聯(lián)軍抗董，雖敗軍了，但最后也給呂布所殺。張飛、關(guān)羽、劉備三顧茅廬后，請(qǐng)出“臥龍”諸葛亮。諸葛亮提出了聯(lián)吳抗曹等計(jì)劃，使劉備的大業(yè)扎下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，曹操滅了袁紹、呂布，吳、蜀也打退了曹操。曹操、劉備、孫權(quán)各據(jù)一方，曹操占據(jù)強(qiáng)大的北方，劉備占據(jù)西蜀、荊州等，孫權(quán)占據(jù)江東。從而崛起吳、魏、蜀，三分天下。最后，曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等逐漸去世。蜀、吳都?xì)w降魏主司馬炎，三國(guó)一統(tǒng)歸西晉。這本書(shū)刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物：神機(jī)妙算的諸葛亮，威風(fēng)凜凜的關(guān)羽，沖動(dòng)魯莽的張飛，昏庸無(wú)能的劉禪，謹(jǐn)慎多疑的曹操。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的`卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。但是他不會(huì)用人，揮淚斬馬謖，大意失荊州，這都是蜀魏戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的幾個(gè)點(diǎn)，但是都因?yàn)橹鲗⒌拇笠舛?zhàn)機(jī)。想大意失荊州之時(shí)，蜀國(guó)已經(jīng)打的逼曹操遷都，勝利近在眼前，然而身在荊州的關(guān)羽將烽火臺(tái)上的人撤下，讓吳國(guó)有了可趁之機(jī)。劉關(guān)張三人都在當(dāng)時(shí)死去。八百里火燒連營(yíng)，蜀兵喪盡。身為君主的劉備為了兄弟報(bào)仇將大勢(shì)舍去，這就是所謂的兄弟情義，然后最終的蜀漢失敗就是為了小義而喪失大義，如若當(dāng)時(shí)將魏國(guó)殲滅。吳國(guó)遲早是囊中之物。身為一名君主當(dāng)是以人為本。
但是三國(guó)演義也不是全部屬實(shí)，像周瑜羽扇綸巾，英俊瀟灑，他在歷史上并沒(méi)有那么小氣，素有“美周郎”之稱。他在赤壁敗退百萬(wàn)曹軍，官拜都督。
曹操被世人稱為奸雄，有句話能印證他“寧我負(fù)天下人，休見(jiàn)天下人負(fù)我�！边@是他當(dāng)時(shí)誤殺了在他最困難時(shí)幫助他的親友所說(shuō)。換位思考，如果我當(dāng)時(shí)殺了，我良心必將不安，懺悔一身。身為奸雄的曹操，他只能讓錯(cuò)繼續(xù)錯(cuò)下去。
分久必合合久必分。這是三國(guó)演義的前言，滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡多少英雄。身為帝王必須要舍去自身情感，方能成大事，三國(guó)演義留下的盡是遺憾……
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