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人類簡史讀后感

時間：2024-01-10 13:10:45 讀后感我要投稿

人類簡史讀后感

　　認真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的人類簡史讀后感，歡迎閱讀與收藏。

人類簡史讀后感

人類簡史讀后感1

　　《人類簡史》這本書乍一看，確實有一點兒深奧。但是，在讀過之后，感受卻變了，這并沒有那么難懂！但，卻真的值得人去深思。讓我來說說吧。

　　其實，人的起源并不突兀。早在兩百五十萬年前，人就已經(jīng)出現(xiàn)了，而智人又晚了50萬年！但是，在短短的百、千年之后，智人便將世界“占為己有”。其它的種類被消滅了！在智人進化之前，非常好的的利用了“叢林法則，弱肉強食”。這才稱霸了世界。

　　但是，當今世界只有一種人，那就是智人。你們千萬不要認為這是一句廢話，其實，在200萬年～1萬年前時，世界上還存在著多個人種。這些不同人種分布在世界各地。但是，意外卻出現(xiàn)了……大約7萬年前，一直在東非活動的智人，突然迅速擴張，并很快就席卷了整個亞歐大陸。每當它們抵達一個新起點，當?shù)氐脑朔N很快就會滅絕！而它們?yōu)槭裁匆@么做呢？因為一次偶然的基因突變，讓它們擁有了全新的思考方式及溝通方式。最關(guān)鍵的一點是：新語言的誕生！

　　接著，就是文化的演化，它們在干掉其它種族時，就是靠著規(guī)模性合作。人類的一生，從出生到死亡，都是在被種種虛構(gòu)的故事和概念所圍繞，所謂的“文化”便就此誕生了！而這一切的.一切，都是起源于7萬年前的那場認知革命。這，便就是人類幸運的發(fā)展史！到了如今21世紀，人類甚至開始嘗試對生命進行智能化，并想讓自己“一步成神”，而這本書大概就是講的從物到神的轉(zhuǎn)化了！

　　……

　　不管怎么著，人類在創(chuàng)造自己最大利益時，也毀在其中了！

人類簡史讀后感2

　　我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。

　　《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。

　　《人類簡史》一共有20章，從遠古時代，一直講述到當代社會，認我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。

　　它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了:現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。

　　當代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的`不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。

　　《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

人類簡史讀后感3

　　很喜歡這本書。讀完意猶未盡。

　　作序的高毅老師說，本書已離開了歷史而走向了哲學，而這個哲學，不止是歷史的哲學，它同時也包含了很多人生的哲理。

　　深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書的是對人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個體的渺小，但站在歷史的長流中，方看到，整個人類也只是發(fā)著微光。會吃驚于人可以稱之為人只有600萬年的歷史，演化用了250萬年，真正開始認知革命便只有7萬年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬年，而我們最最引以為豪的科學革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無。

　　或許很多人也會有相似的想法，畢竟在地球上，人類就是“萬物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價值觀大概是全人類的價值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動物。

　　又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會同步增加。甚至時至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個確切的'定義。是人類自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個飄渺的概念去定義另一個更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺得，若以全人類觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個時間的維度遠超過個體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時每一刻的事。幸福應(yīng)是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來的時候，我不關(guān)心人類，我只在乎我自己。

　　要怎么說，該是心存敬畏，活在當下吧。

人類簡史讀后感4

　　或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？在這本書中我們或許能夠找到答案。

　　這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

　　這本書中，作者從認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的`主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。

　　歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此�；蛟S，我們該好好思考下這個問題。

人類簡史讀后感5

　　作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時代，而是類似于外太空史學家，對人類的歷程進行復(fù)盤。復(fù)盤了人類歷史上三大革命：認知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。

　　1.認知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點，國家、宗教、公司、資本主義、社會主義，所有這些概念其實都是虛構(gòu)的，而正是因為這些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。

　　2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動物的命運也跟著改變，人與人之間因為有個固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動建筑學發(fā)展的同時人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會的精英階層：國王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。

　　3.科學革命創(chuàng)新了局面�；谧髡叩挠^點，金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產(chǎn)生是人類很重要的發(fā)明，對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。

　　4.歷史是二級混沌系統(tǒng)，會受到預(yù)測的影響而改變，因此永遠無法預(yù)測。這就是所謂的'歷史永遠無從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。

　　5.科學革命是無知的革命。科學革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當時歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無知，即留白，并付諸于行動去探索。

　　6.人類全體財富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個人利潤的自私心理。

　　7.現(xiàn)代經(jīng)濟之所以能夠成長，是因為我們原因信任未來，資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。

人類簡史讀后感6

　　最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。

　　從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。

　　由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的'漩渦，雖然聽話，雖然守紀律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。

　　只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅守的。

人類簡史讀后感7

　　斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。

　　認知革命，智人如何爬到了食物鏈頂端，解釋了不少有意思的變化，如直立行走，大腦的變化，烹調(diào)技術(shù)……

　　農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。

　　人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。

　　科學革命，一場改變大自然的`大革命。通過科學的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔心受怕，沒想到科學的發(fā)展帶來了不斷的新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。

　　文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。

　　同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。

　　成也科學，敗也科學，赫拉利提出了科學會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。

　　赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。

人類簡史讀后感8

　　全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點，如“想象的現(xiàn)實”，對金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對比等，以及用認知革命、科學革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對于“快樂”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫]對二者進行區(qū)分）的認識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學從不會討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的'歷史學家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因為沒有提出比較新穎的觀點，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認同。

　　總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個學科，還間插不少故事，但并不會感到凌亂。在作者精心的設(shè)計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來點個贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！

　　強烈推薦閱讀！

人類簡史讀后感9

　　讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的`結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當時中國擁有先進的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。

　　說起澳洲，在原始時期，智人到達澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。

　　無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。

　　文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學習也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。

人類簡史讀后感10

　　《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點的時間主順序進行介紹，并且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對歷史史實的一系列觀點，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。

　　首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強壯、腦部更發(fā)達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認為是因為智人擁有獨特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時，這個大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。

　　而后，人類學會了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認為農(nóng)業(yè)革命其實是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的'進行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。

　　閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢的復(fù)雜性等一些問題。

　　在這次的讀書過程中，我認識到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價值體系。

人類簡史讀后感11

　　合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題。或許之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。

　　結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類在進行自我改造的過程中滅亡。

　　那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當今的人類在思考科技進步，帶來了什么，是否會造成人類自身的毀滅。當回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開透明。而今天社會我們卻不斷強調(diào)自由，個人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當時我們的.腦海中可能還不如一碗大米來的實在。

　　我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經(jīng)滅絕了。

　　我們不一樣，不過是傳承和改進。

　　未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無法理解的思考方式，生活習慣，社會規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。

　　但他們同樣會是我們的傳承和改進，那或許是下一次軸心時代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個不同的時代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。

　　有動蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會遠嗎？

人類簡史讀后感12

　　讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當然能創(chuàng)造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。

　　然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學里認為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。

　　所以真正的佛學就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的`故事，每件事情都是真實發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。

　　不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。

人類簡史讀后感13

　　這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的,主要是從10萬年前到21世紀的人類發(fā)展史.

　　書里面觀點特別獨特,如果感興趣可以去看看.

　　在書中第十九章從此過著幸�？鞓返娜兆永�,描寫了人類生命的意義.

　　從我們所知的純粹科學角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標的`演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運行下去。到目前為止，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學家覺得自己增加了人類的知識，所以他的生命有意義;有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺與幻想。

　　其實就像書中說的這樣的,生命意義是個人自我的認知,每個人都有自己不同的認知,也就會產(chǎn)生不同的生命意義的理解,所以我覺得愛因斯坦說的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted.說的特別好,因為意義這個東西源于個人,所以你自己才是最了解他的

　　在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設(shè)計取代自然選擇：生物工程,仿生工程與無機生命,并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些,并沒有考慮到生物工程,當一個人比我們各方面都強10倍的時候,雖然他是來自于我們但是其實他已經(jīng)是新的物種,而我們應(yīng)該如何面對,他會如何面對我們.

人類簡史讀后感14

　　從人類到上帝，是這本書的主旨。

　　—尤瓦爾.赫拉利

　　從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!

　　人類的起源并不突兀，早在兩百五十萬年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類種族全部消失，只要人到了某個地方，那便是洪水，一點兒渣也不留下。從七萬年前的“認知革命”到一萬二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類只用了不到十萬年的`時間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬年未進化，智人在幾萬年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?

　　在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面�，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。

　　“最犀利的劍，視為最強的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。

人類簡史讀后感15

　　《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。

　　20xx年，我們四川大學華西醫(yī)院的團隊將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的`臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學的中國科學家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。

　　有部分研究人員認為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風險和負面的社會影響。

　　1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。

　　2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。

　　3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。

　　中山大學的科研人員本身為了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。

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