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試論館藏族譜的開發(fā)與利用
[摘要] 本文從和平統(tǒng)一祖國，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，以及圖書館如何適應(yīng)改革形勢的發(fā)展等方面入手，通過事例，闡述了圖書館開發(fā)利用館藏族譜的現(xiàn)實意義與具體步驟，并說明要注意的問題。
族譜做為某姓氏的家族史，記載了該家族歷史上遷徙的過程，記錄了家族的名人佚事。這些對于我們了解人口遷徙、人倫道德、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、地方經(jīng)濟(jì)、宗族制度等都有很大的幫助，是不可多得的史料�，F(xiàn)今各地圖書館，尤其是省市級公共館和高校館都收藏有數(shù)量不等的族譜。如福建省圖書館就收藏有數(shù)百種。就全國而言，若加上民間收藏的族譜，數(shù)量不可計數(shù)。這是一座民族文化的寶庫，今天我們開采它不僅對于了解民族文化有意義，更有助于增強民族凝聚力；有助于改革開放事業(yè)的順利發(fā)展；有助于反對“兩國論”，促進(jìn)和平統(tǒng)一祖國。以海峽兩岸為例，明清時期，隨著東南沿海商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沿海居民紛紛沖破海禁，外出經(jīng)商或捕魚，大陸居民遷臺逐漸形成高潮。當(dāng)時的荷蘭人占據(jù)了臺灣，為了加強殖民統(tǒng)治，發(fā)展殖民經(jīng)濟(jì)，就從大陸招攬大量移民遷臺，從事農(nóng)作物和糖業(yè)加工。到了清兵南下，大陸又有大批的難民渡臺灣。歷史上大陸遷臺的移民主要來自東南沿海，尤以福建、廣東居多。然而到了解放前夕，國民黨退守臺灣，又帶去大量的官兵和家眷，他們來自大陸各地。這些史實在族譜中均見記載。如地處廈門海灣兌山的李氏，因人多地少，于清康熙末年開始向臺移民開墾，這段歷史在清光緒間編修的《兌山李氏煙墩兜房族譜》中得以記載：“公騰，公鳴，渡臺居嘉義白沙墩”。除內(nèi)陸遷臺外，還有大量的百姓因各種原因，遷居港澳地區(qū)和海外，這在族譜里亦得以表述，如《半山陳氏族譜》中有記：清乾隆22年陳臣留住馬六甲謀生，因以中國青草藥治好蘇丹妻子之病，蘇丹就劃出大量的山地供陳開墾，陳先后引帶其族親友數(shù)百人前往墾荒，至今二百余年，后裔已發(fā)展到數(shù)千人。像這樣記有人口遷徙史實的族譜比比皆是，它為我們開發(fā)和利用族譜提供了先決條件。
我們知道臺、港、澳同胞以及海外華僑與祖國大陸人民都是炎黃的子孫，他們的根都在祖國大陸，因此，他們之間的文化是相通的。以臺灣為例，現(xiàn)臺通行的語言主要源于福建，尤以閩南為最，臺的風(fēng)俗民情與福建極為相似，就連信仰也是從大陸引進(jìn)的，這些都加深了臺灣與大陸之間的聯(lián)系，臺灣民眾的思鄉(xiāng)情緒日益高漲，其間一些人宗親觀念很強，尤其年長者，他們樂于尋根覓祖。1997年7月泉州陳村的兩位青年來訪林氏宗親會，他們受臺灣林慶同先生之托，請人幫其尋根。據(jù)說這位臺胞為了搞清祖源，已多次托人，但歷時三年均無結(jié)果。后在宗親的幫助下，分工翻閱了十四本宗譜，終于如愿以償。翌年7月，林慶同帶夫人來石壁尋根謁祖。他對短時間內(nèi)能尋到祖根感到高興，并到處宣傳大陸同胞的骨肉情。再如女真后裔的臺灣粘尚等人于清中葉從福建晉江遷往臺灣彰化縣福興鄉(xiāng)頂夏粘村，傳到第五世已有數(shù)千人，卻因無族譜而遺憾。1923年粘芳�；氐綍x江衙口抄族譜，編寫《潯江粘氏郭業(yè)公派下宗譜》。1982年臺灣粘氏宗詞落成，欲修《粘氏源流臺開基族譜》，后在大陸幾經(jīng)周折，方得到舊譜的影印，終使譜成。粘會長在譜序中言，修譜的目的是便于以后太平時間回大陸福建祖地接根。由此可見他們的思鄉(xiāng)尋根欲望是何等的迫切。通過姓氏文化交流及親族聯(lián)誼活動，增進(jìn)了大陸與臺港澳同胞。海外僑胞的互相了解和信任，消除了許多的誤解，使他們的心與祖國大陸靠得更近了。
文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。自從改革開放以來，姓氏文化熱悄然掀起，他們紛紛回到大陸尋根觀光。以泉州地區(qū)董楊福利基金會為例，該會成立五年間，臺、菲、印尼、馬來西亞等地的董楊宗親就先后十五次返鄉(xiāng)訪問（共八百多人次），并通過后獅宗親的穿針引線，往訪內(nèi)地許多省份，先后為福建，上海、山東、北京、江蘇、湖南等地引進(jìn)了二十多億資金、并無償捐贈一億元人民幣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。再如通過姓氏文化組織的牽線搭橋，馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國、臺灣、香港等國和地區(qū)的林、鄭、郭、游、朱等宗親，分別向河南、陜西、山西、廣東、廣西、福建等地投入或捐贈大量的資金，用于經(jīng)商辦企業(yè)或支持興辦文化教育福利事業(yè)。上述事例無疑對大陸的改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，吸引外資將產(chǎn)生積極的影響。
上述幾點均從宏觀上闡述姓氏文化交流的社會效益，倘若將它落實到圖書館就是要利用開發(fā)館藏族譜，它對于圖書館來說可謂收益非淺。首先它能提高圖書館的知名度。一個圖書館如有豐富的族譜館藏，無疑是多了個寶庫，再藏有什么名人家譜，更是名聲在外。象我館就藏有海軍宿將薩鎮(zhèn)冰、國民黨元老林森等名人族譜，參觀借閱的人絡(luò)繹不絕。從學(xué)術(shù)研究角度看，族譜涉及方方面面的知識，能開發(fā)利用好它需要功底較深，知識面較廣的專業(yè)人員方能勝任，這無疑對圖書館有關(guān)人員是一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，從中能汲取許多營養(yǎng)，豐富自己的知識，對于提高圖書館工作人員的素質(zhì)大有稗益。從圖書館自身的經(jīng)濟(jì)效益角度講，只要搞好這項工作，也是有益的。當(dāng)今社會上時興修譜，以及臺灣同胞、海外同胞的尋根熱都為圖書館搞好族譜開發(fā)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。圖書館把族譜研究成果可以有償?shù)剞D(zhuǎn)讓給讀者，使讀者省工、省時，雙方互利，這在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境里也是合情合理的。
認(rèn)識到開發(fā)利用族譜的益處，就應(yīng)落實于行動。首先領(lǐng)導(dǎo)要支持、重視這項工作，要解放思想，只有這樣才能使該項工作順利地開展。第二，整理現(xiàn)有館藏的族譜。對館藏的族譜要進(jìn)行全面的摸底，查找出記有臺、港、澳及海外華僑中政界、經(jīng)濟(jì)界、文化界名人的族譜，做好記錄，以備日后查閱。第三，寫族譜提要。每部族譜都應(yīng)列出譜名、卷數(shù)、修者、姓氏遷徙源流、始祖、名人等項內(nèi)容，使人一目了然。第四，廣為征集�，F(xiàn)有藏在圖書館的族譜數(shù)量有限，散在民間的族譜占有很大的比例。圖書館僅利用館藏的族譜是不夠的，要花大力氣去民間收集。當(dāng)然要把舊版原本的族譜收集到手是很不容易的，我們可采取復(fù)印等方式，給譜主一定的優(yōu)惠條件，實踐證明這種形式還是行得通的。對于新修的譜，有可能接受贈與的最好，沒條件的花些錢來充實館藏未嘗不可。第五，廣為宣傳�？衫脠罂㈦娨暤刃麄髅襟w向海內(nèi)外宣傳館藏族譜，也可采用請進(jìn)來參觀和拉出去展覽的方式。如前年底我館與臺灣民間團(tuán)體合作，在臺北舉辦閩臺關(guān)系族譜展，吸引了臺灣各界人士，收到了很好的社會效益。第六，委派專業(yè)人員，研究族譜，精通族譜，根據(jù)研究出的成果�；卮鹱x者口頭和書面的有關(guān)咨詢，還能為民間新修族譜服務(wù)，這些都可采用有償?shù)姆⻊?wù)方式。這是最后一道工序，應(yīng)予以重視。
當(dāng)然，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到族譜也有一定的局限性。它畢竟是私家所記，不受任何社會和公眾的約束，主觀隨意性大，攀龍附鳳，自相矛盾在所難免。再則一些舊譜由于受到時代背景的限制，不同程度地反映出封建思想的殘余。這些都要求我們應(yīng)予以鑒別，取之精華，去其糟粕。
〔出處〕
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