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專業(yè)化.人文化.多樣化
進(jìn)入21世紀(jì)，傳媒在中國(guó)突然成為焦點(diǎn)：WTO、跨國(guó)傳媒集團(tuán)、IT、新媒體、媒介產(chǎn)業(yè)化、傳媒重組、集團(tuán)化、媒體資本運(yùn)作、媒介全球化等等，引起了政治家、商人、學(xué)者、老百姓的廣泛關(guān)注。與這樣的傳媒熱相適應(yīng)，傳媒研究也成為顯學(xué)，各種傳媒會(huì)議此起彼伏，無(wú)數(shù)傳媒論壇粉墨登場(chǎng)，國(guó)內(nèi)外的傳媒論著紛紛被譯介到中國(guó)，世界各國(guó)的傳媒學(xué)者、專家、高層管理人員也陸續(xù)到中國(guó)講演指導(dǎo)，許多著名院校也相繼新設(shè)新聞與傳播學(xué)院或建構(gòu)新聞傳播學(xué)科�？梢钥隙�，如果說(shuō)，在21世紀(jì)初，傳媒業(yè)將成為中國(guó)的熱點(diǎn)領(lǐng)域的話，那么，傳媒研究就會(huì)成為中國(guó)學(xué)術(shù)研究的前沿。
當(dāng)然，正如中國(guó)傳媒發(fā)展還處在一個(gè)新舊蛻變的時(shí)期一樣，中國(guó)的傳媒研究也還處在一個(gè)百?gòu)U待興的階段，甚至可以說(shuō)還處在一個(gè)蹣跚起步的初級(jí)階段。審視目前中國(guó)的傳媒研究，可以說(shuō)大多還缺乏對(duì)相關(guān)可靠數(shù)據(jù)的獲取、鑒別，缺乏對(duì)研究方法的選擇和驗(yàn)證以及研究模型的合理性、規(guī)范性使用，傳媒研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)也大多既缺乏相關(guān)的社會(huì)科學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)也缺乏開闊的人文綜合素質(zhì)，所以，中國(guó)的不少傳媒學(xué)者一方面都是“全天候”學(xué)者，從傳播文化到傳播藝術(shù)到傳播技術(shù)，從傳播政治學(xué)到傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)、從基礎(chǔ)理論研究到操作實(shí)踐研究、從新聞業(yè)務(wù)到傳播理論幾乎都可以涉及，同時(shí)往往又都是印象化研究，結(jié)論和論證都既缺乏科學(xué)的方法論根據(jù)也缺乏深厚的人文底蘊(yùn)，多數(shù)研究大多還是停留于對(duì)已有傳媒現(xiàn)象的描述、歸納和總結(jié)，即便是所謂前瞻性、戰(zhàn)略性、對(duì)策性的研究也大多停留在對(duì)資料的整理和感性預(yù)測(cè)的階段，因而，這些傳媒研究不僅很難為傳媒發(fā)展提供前瞻性、創(chuàng)造性的思想、觀念、方法，而且甚至可能還無(wú)法對(duì)傳媒發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)的困境、困惑、經(jīng)驗(yàn)、歷程提供分析和闡釋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)媒介發(fā)展的要求，目前中國(guó)傳媒的改革思路的盲目性、傳媒理性的貧乏、傳媒文化的落后以及傳媒管理、生產(chǎn)、市場(chǎng)的無(wú)序其實(shí)也都與傳媒研究本身的混沌和模糊狀態(tài)有明顯的聯(lián)系。研究沒(méi)有為傳媒實(shí)踐的推進(jìn)和發(fā)展提供足夠的理論支持和理性選擇。例如，在中國(guó)，談好萊塢許多年，但是至今中國(guó)的傳媒研究都沒(méi)有能夠?qū)萌R塢的發(fā)展歷史、好萊塢的產(chǎn)業(yè)模式、好萊塢的管理經(jīng)驗(yàn)、好萊塢的國(guó)際化和全球化戰(zhàn)略等進(jìn)行過(guò)細(xì)致系統(tǒng)的分析研究，以至于當(dāng)我們?cè)噲D進(jìn)行媒介產(chǎn)業(yè)改革的時(shí)候，我們甚至都不能立即獲得好萊塢經(jīng)驗(yàn)的參照。早在1927年，美國(guó)政府就推出過(guò)一篇全國(guó)的中國(guó)電影和電影市場(chǎng)的調(diào)查報(bào)告，其內(nèi)容的豐富、工作的細(xì)致、研究的深入，中國(guó)傳媒研究直到現(xiàn)在都沒(méi)有達(dá)到同樣的程度�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳媒研究與傳媒發(fā)展的現(xiàn)實(shí)以及這種現(xiàn)實(shí)所提出的需要相比還存在明顯的滯后性，這種滯后性在一定程度上也影響到了中國(guó)傳媒的改革思路和發(fā)展進(jìn)程。
傳媒研究的滯后性當(dāng)然既來(lái)自于傳媒研究理論資源的狹隘和單調(diào)，也來(lái)自于傳媒研究專業(yè)化程度的不夠，更來(lái)自于整個(gè)學(xué)術(shù)研究的人文氛圍的嚴(yán)重弱化。中國(guó)的傳媒研究是以傳統(tǒng)新聞學(xué)為基礎(chǔ)的，90年代以后，傳播學(xué)逐漸進(jìn)入傳媒研究領(lǐng)域。但是，傳播學(xué)從來(lái)就不是一門孤立的或者獨(dú)立的學(xué)科，它的理論資源可以說(shuō)與所有的人文社會(huì)科學(xué)、甚至自然科學(xué)都息息相關(guān)。媒介政治與政治學(xué)與媒介發(fā)展與社會(huì)學(xué)、媒介產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、媒介影響與教育學(xué)、媒介責(zé)任與倫理學(xué)、媒介監(jiān)督與法學(xué)、媒介藝術(shù)與美學(xué)、媒介接受與心理學(xué)、媒介本質(zhì)與哲學(xué)以及媒介技術(shù)與聲學(xué)、光學(xué)、電子學(xué)、信息學(xué)等等各種自然科學(xué)都有著密切的聯(lián)系，或者可以說(shuō)，傳媒研究幾乎與所有的人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)都有著內(nèi)在的學(xué)術(shù)聯(lián)系，沒(méi)有這些相關(guān)學(xué)科的支撐和支持，傳媒研究就不可能真正走向?qū)I(yè)化，不可能真正對(duì)于傳媒發(fā)展有一種創(chuàng)新性的理論和實(shí)踐意義。但是，應(yīng)該說(shuō)，由于中國(guó)傳媒教育相對(duì)封閉，無(wú)論是精神分析學(xué)說(shuō)或是結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)，無(wú)論是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論或是后現(xiàn)代主義文化學(xué)說(shuō)，這些在當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)成為常識(shí)性知識(shí)和方法的成果，在中國(guó)的傳媒教育、傳媒研究中則幾乎都很少被吸收或者關(guān)注，因而從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳媒研究既缺少社會(huì)科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，也缺乏人文學(xué)科的價(jià)值論指導(dǎo)，因而一方面研究成果缺乏形而下的科學(xué)說(shuō)明，另一方面也缺乏形而上的理性參照。最典型的例子就是目前傳媒界最熱門的所謂媒介的產(chǎn)業(yè)改革研究，這些研究從方法上基本沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的論證，在價(jià)值觀上往往又將媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)凌駕于媒介社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)之上，單純強(qiáng)調(diào)媒介的經(jīng)濟(jì)利益最大化，而對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，媒介在產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化過(guò)程中，如何能夠保證社會(huì)信息資源的共享，如何創(chuàng)造民族的認(rèn)同平臺(tái)和公共意識(shí)，如何維護(hù)或者建構(gòu)主流的倫理秩序和社會(huì)規(guī)范，如何保持經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益之間的平衡，如何維護(hù)社會(huì)的大眾群體和小眾群體、強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體、中心群體和邊緣群體之間的話語(yǔ)平等，如何建設(shè)一種公正的輿論環(huán)境等等這樣一些與媒介的發(fā)展方向、道理、出發(fā)點(diǎn)相關(guān)的重大問(wèn)題，我們的傳媒研究應(yīng)該說(shuō)都還沒(méi)有給予足夠的重視和充分的研究，傳媒的話題完全成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)話題。實(shí)際上，傳媒的經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，必須與人文視野聯(lián)系在一起，傳媒改革才能夠有一種正確的思路。
專業(yè)化.人文化.多樣化 來(lái)自: 第一范文網(wǎng)
實(shí)際上，在今天這樣一個(gè)信息化的社會(huì)，在“傳播就是力量”的趨勢(shì)之下，傳媒對(duì)于中國(guó)和世界的社會(huì)前進(jìn)，對(duì)于民族和人類生活方式的變化和進(jìn)步，對(duì)于中國(guó)和世界的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，都有著比以往任何時(shí)候都更加重要的意義。所以，傳媒研究專業(yè)化的同時(shí)，我們也要強(qiáng)調(diào)傳媒研究的人文尺度。傳媒不是為金錢服務(wù)的，而是為人服務(wù)的，所以我們的傳媒研究不僅要研究傳媒如何得到市場(chǎng)價(jià)值，更需要研究傳媒如何保持它的人文價(jià)值。市場(chǎng)化一方面推動(dòng)著傳媒的藝術(shù)、技術(shù)、觀念的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也在異化著傳媒的功能和意義。當(dāng)我們某些大學(xué)教授將“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”當(dāng)作新聞的座右銘的時(shí)候，他們同時(shí)也將新聞的商業(yè)價(jià)值凌駕于新聞的人文價(jià)值之上了。因此，傳媒研究在實(shí)用層面的專業(yè)化同時(shí)也要在價(jià)值層面走向人文化，形而下與形而上的結(jié)合、實(shí)踐性與超越性的結(jié)合、功利性與責(zé)任感的結(jié)合，才能形成一種多樣化的傳媒研究格局，才能為傳媒發(fā)展不僅提供一種操作性支持，同時(shí)也提供一種理性的判斷。專業(yè)化、人文化、多樣化，作為傳媒研究的趨勢(shì)，對(duì)于未來(lái)中國(guó)傳媒的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展才能起到真正的指導(dǎo)性的作用。研究如果不能具有對(duì)實(shí)踐的超越性，那就是理論的無(wú)用和學(xué)術(shù)的墮落。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的傳媒研究在21世紀(jì)將面臨真正的挑戰(zhàn)，當(dāng)然也面臨著真正的契機(jī)。
專業(yè)化.人文化.多樣化
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